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墨子（第7页）

粢（zi）盛：指盛器具中用业祭祀用的谷物。

【译文】

如今天下没有大国和小国之分，它们都是上天的属国。人也不分长幼贵贱，都是上天的臣民。所以人们都喂猪养羊，准备好各种酒食，用来敬奉上天。这不就是兼而有之、兼而食之吗？上天既然是兼而食之，那又怎么能说上天不希望人们相亲相爱呢？所以说：兼爱别人、造福别人的人，上天必然会赐福给他；残害别人的人，上天必然会让他遭遇灾难。这就是：杀害无辜者的人必然会得到报应。那为什么说只要有人作恶，上天就会降祸呢？这是因为上天希望人们相亲相爱，而不希望人们互相争斗。

七患①

【原文】

子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也；边国至境②国，上邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，賞赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕持禄，游者爱佼③，君修法计臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。

以七患居国，必无之谋稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。

【注释】

七患：国家应重视的七种祸患。

边：“敌”字之误。

佼：通“交”，交接，交游。

【译文】

墨子说：一个国家，有七种值得警惕的大祸。这七种祸患是什么呢？都是城的内外城墙和护城河都没有修好，不能守御，却大肆修建宫殿，这是第一种祸患；敌国军队压境，四面邻国都不愿来救援，这是第二种祸患；把百姓财力都耗尽在无用的事情上，把国家的财物宝货虚耗于送往迎来的待客上，这是第三种祸患；做官的人只求俸禄，游学未仕的人只顾结交朋友，国君修订法律以惩罚臣子，臣子畏惧而不敢违逆，这是第四种祸患；国君自以为神圣而聪明，却不过问国事，自以为国家安稳强盛，而不作防御，四面邻国在畋谋攻打他，而自己去函知戒备，这是第五种祸患；国君所信任的人不忠实，而忠于国君的人不被信任，这是第六种祸患；贮藏和种植的粮食不够吃，大臣不足以信任，赏赐不能使人高兴，惩罚不能使人畏惧，这是第七种祸患。

这七种祸患如存于一个国家，那么这个国家就一定会灭亡；在七种祸患的情况下守御城池，敌军一到，城池一定会顷刻崩溃。如果这七种祸患存在，国家必有遭祸患。

【原文】

几五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养，民无食，则不可事。故食不可不务也，地不要不力也用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收，则不尽秆。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈①，五谷不收谓之饥岁馑，则仕者大夫以下皆颀禄五分之一；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食②而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县③，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻不使，，雍食而不盛④，彻骖騑，涂不芸⑤，马不食粟，婢妆不衣帛，此告不冒着之至也。

【注释】

馈：通“匮”，缺乏。

禀食：只供饭吃。

县：通“悬”，此指钟馨等悬挂的乐器。

雍：当作“饔”，指早餐和晚餐。

涂：通“途”。涂不芸：道路不加整修。

【译文】

粮食，是们所赖以生存的必需品，也是国君用地养活自己的民众的。所以如果百姓失去生存的依赖，国君也就没有了供给；百姓没有东西吃，就什么事也做不成。所以，粮食生产储备这件事就不能不努力去做，田地不能不尽力耕作，粮食的使用不可不节俭。粮食全部丰收，那么国君尽可享受。如果有一种粮食绝收，国君就不能尽其享受。一谷不收叫做馑，二谷不收叫做旱，三谷不收叫做凶，四谷不收叫做匮，五谷不收叫做饥。

遇到馑年，自大夫以下做官的都减去俸禄的五分之一；遇到旱年，就减去俸禄的五分之二，遇到凶年，就减去俸禄的五分之三；遇到匮年，就减去俸禄的五分之四；遇到饥年，那么全部没有俸禄，只供食物。所以一个国家遇到凶饥，国君的朝服虽旧，不更新重做，接待诸侯的客人、邻国的使者，早餐晚餐都力求俭省，驾车的四匹马撤掉左右两匹，道路不加修理，马不喂粮食婢不穿丝绸，这些都可以看出匮乏到了极点了。

【原文】]

故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。故《夏书》曰：“禹七年水。”《殷书》曰：“汤五年旱。”此其离凶饿甚矣①。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。②是若庆忌无去之心，不能轻出。

离：通“罹”，遭受。

卒：通“猝”。

【译文】

所以说：对用不够时，没有抓住有利的生产时机，粮食不够时就要节省粮食消费。因此，古代云崖人按农时生产财富，巩固农业这个根本，节省开支，财用自然就充足。所以，即使是古代的圣王，哪能使五谷永远丰收，并且水旱之灾不降临呢！但是那时却从无受冻挨饿之民，这是为什么昵？这是因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说：“禹时有七年水灾。”《殷书》说：“汤时有五年旱灾。”那时遭受的灾荒够大了，然而老百姓却没有受冻挨饿，这是什么缘故呢？就是因为他们生产时财物丰足。使用讲究节俭。所以粮仓中没有储备的粮食，就不能对付凶年饥荒，兵库中没有储备的武器，即使是正义的也不能去征讨不正义的；城郭修筑不完备，就不能自行防守；心中没有周密的考虑，就不能应付突然的变故。这就好像庆忌没有离开卫国中心，就不可能轻易出走。

【原文】

夫桀无待汤之备，故放；纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。

故曰：以其极賞①，以赐无功；虚其府库，以备车马、衣裘、奇怪；苦其役徒，以治室观乐；死又厚为棺椁，多为衣裘。生时治台榭，死又修坟墓。故民苦外，府库单于内②，上不厌其乐③，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具④之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。此之谓国备。

【注释】

极賞：最高奖赏。

单：通“殚”，耗尽。

厌：通“餍”，满足。

备不具：没有做好防备。

【译文】

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